星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对(duì)，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的(de)角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化(huà)传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德(自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗dé)、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云(yún)大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐(lè)；反之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执(zhí)著了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得(dé)自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的(de)思想(xiǎng)做入世的(de)事(shì)业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益(yì)归于(yú)社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的(de)财(cái)富(fù)。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不(bù)要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门(mén)祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以改变(biàn)我们未(wèi)来(lái)的一切，促(cù)进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心(xīn)，为团结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护(hù)，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿(yì)元，除了(le)少数(shù)由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上(shàng)的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热(rè)心公益者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会(huì)的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的(de)几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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